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《妥拉》(希伯来语:תּוֹרָה,英語:Torah,字面意思為指引、教導),又譯為托辣、托拉,為猶太教的核心。它的意義廣泛,可以指塔納赫(Tanakh)24部經中的前五部,也就是一般常稱的《摩西五經》(Pentateuch)。它也可以被用來指由創世紀開始,一直到塔納赫結尾的所有內容。它也可以將拉比註釋書包括在內。妥拉的字面意思為指引,它指導猶太教徒的生活方式,因此,所有的猶太教律法與教導,通通都可以被涵蓋到妥拉中。
存于科隆旧
犹太教圣经正典《塔納赫》 及基督教《旧约圣经》 目录 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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在(犹太文学)中,《妥拉》既包括“书面摩西五经”(希伯來語:תורה שבכתב),也包括“口头摩西五经”(希伯来语:תורהשבעלפה,罗马化:torah shebe'al peh,“口头律法”)。拉比们传统上认为,《妥拉》中所有的教义(包括书面和口头)都是由上帝通过先知摩西在(西奈山)和(会幕)传授的。包括了各个时期犹太教祭司对妥拉中内容的诠释和强调,而这些解释现在记载于塔木德和(米德拉什)中。
根据(米德拉什)的记载,书面的《妥拉》在创世之前就已存在,并被用作创造的蓝图。因此猶太人傳統上將妥拉視為神的話語,將之視為最神聖的文件,因而對於抄寫妥拉,有非常嚴格的規定:只要一個抄本有一處出現傳抄錯誤,包括多一字、少一字、拼寫稍有錯誤等,那這個抄本就是無效的;然而儘管如此,傳抄的錯誤依舊無法避免,而妥拉在實際上在不同時代、不同地方,也有一些差異,也就是說,妥拉有不同的版本存在。而大多数圣经学者认为,书面摩西五经是犹太人在巴比伦流亡时期(公元前6世纪)基于早期的书面文献和口头摩西五经完成,并在流亡后时期(约公元前5世纪)进行最终修订的。
妥拉和犹太教
传统的犹太文学和犹太著作普遍认为,上帝在(西奈山)和(会幕)把口头《妥拉》传授给了先知摩西,而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统(orthodox Judaism tradition)肯定这一事件始于公元前1312年,并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见,认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。
塔木德其中的一章(Gittin 60a)中记录了两种犹太教观点:其一认为,《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成,直到他去世时才写完的;另一种观点则认为,摩西在他将近去世时才把这些多年来的指示写成了书面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能记录下《妥拉》中最后八节关于他自己的去世和下葬的内容,因此认为这八节只可能由先知(约书亚)完成。犹太学者(阿伯拉罕·伊本·埃兹拉)认为这几节包含了只可能发生在摩西去世后的内容,并暗示说它们是先知约书亚在摩西去世多年以后才添加的。有一些其他的先知认为,尽管这八节不是由摩西本人记录,但摩西仍然是受上帝指示得知这八节内容,并由约书亚按摩西本人遗嘱写下。这一解释也符合了《妥拉》常常牵扯到未发生之事件的背景。
正统犹太教义均肯定《妥拉》由摩西著成。现代改良派,自由派犹太教运动和大多数保守犹太教派均不认为《妥拉》由摩西著成。
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存于(巴黎犹太艺术与历史博物馆)。
参考文献
- 犹太人的“五经” Torah - The Five Books. [2014-05-14]. (原始内容于2010-05-01).
- 为何音译为“托辣”?The Chinese Transliteration of Torah. [2014-05-14]. (原始内容于2014-06-13).
- Trumah Vol. 11 第61节
- THE VARIETY OF TORAH. [2020-07-31]. (原始内容于2020-07-21).
- Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi; Fishbane, Michael (编). The Jewish Study Bible
. New York City: Oxford University Press. 2004: 3–7. .
- Nadler, Steven; Saebo, Magne. Hebrew Bible / Old Testament: The History of its Interpretation, II: From the Renaissance to the Enlightenment. Vandenhoeck & Ruprecht. 2008: 829 [18 September 2015]. . (原始内容于2021-01-26).
- Ohr Ha'chayim Deuteronomy 34:6
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