無著(梵語:असङ्ग,Asanga;藏語:ཐོགས་མེད། thogs med),著是执着的着。音譯為阿僧伽,阿僧佉,北印度(犍陀羅)人,約生活於公元4世紀,古代印度佛教高僧,在化地部(另一說為說一切有部)出家,為印度瑜伽行唯識學派(即印度(唯识宗))创始人。在整个佛教历史中擁有非常重要的地位。在藏地,與其弟世亲為佛教的(二勝六莊嚴)之一。
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出生 | 古印度健馱邏國 | |||
宗派 | 印度瑜伽行唯識學派创始人 | |||
頭銜 | (二勝六莊嚴) | |||
師承 | (彌勒菩薩) | |||
徒弟與學生 | 其弟世亲 | |||
著作 | 《(瑜伽師地論)》、《(大乘阿毘達磨集論)》、《(攝大乘論)》 |
生平
無著為婆羅門種性,出身健馱邏國,自小受完整婆羅門經典教育,但受到佛教影響,於(化地部)(另一說為說一切有部)出家為僧,修行空觀,意猶未安。於是無著於(阿緰闍)城(Ayodhyā)入定上(兜率天)詢問彌勒,得其教導悟入大乘,成為(龍樹)菩薩之後印度佛教史上重要的論師之一。
據瑜伽行唯識學派相傳所說,無著聽聞(彌勒菩薩)的《(辯中邊論頌)》後,位登十地之初地,證法光定得大神通。其弟世親聽無著說辯中邊頌而造釋文,得入(四加行)之暖位。
法嗣
師承
- (彌勒菩薩)
弟子
- (世親菩薩)
著作
傳說無著經由禪定,上升至(兜率天)親自從學於(彌勒菩薩),從彌勒處得到「(慈氏五論)」,並傳述後世。
《(大唐西域記)》卷五:「無著菩薩,夜升天宮,於(慈氏菩薩)所受《(瑜伽師地論)》、《(莊嚴大乘經論)》、《》等,晝為大眾講宣妙理。」
承襲印度唯識學的法相宗,以此五論為:
- 《(瑜伽師地論)》(西藏傳說無著造此論)
- 《》(未譯出)
- 《(大乘經莊嚴論)頌》(長行之釋文世親造,或說無著造)
- 《(辯中邊論頌)》(長行之釋文世親造)
- 《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》(長行之釋文世親造)
(西藏佛教)以此五論為:
- 《(現觀莊嚴論)頌》(長行之釋文無著造):漢地未傳,民初(法尊)法師漢譯有《》。
- 《頌》(長行之釋文無著造)
- 《(辯中邊論頌)》(長行之釋文世親造)
- 《(辨法法性論)頌》:漢地未傳,民初(法尊)法師由藏譯漢。
- 《頌》(長行之釋文無著造):此論內容同於《(究竟一乘寶性論)》,賢首法藏稱此論為所造。
(宇井伯壽)認為,彌勒是中印度一名與彌勒菩薩同名的論師。
此外無著的作品有《顯揚聖教論》(宇井伯壽主張長行之釋文為世親造)、《順中論》、《(攝大乘論)》、《(大乘阿毘達磨集論)》、《六門教授習定論頌》(長行釋文為世親造)、《金剛般若經論》(和《般若七門義釋》同本,或說是世親造)、《解深密略釋》(Saṃdhinirmocana-bhāṣya,僅存藏譯本)等。
圖像
- 日本(興福寺)無著立像
參考資料
- Vasubandhu. Internet Encyclopedia of Philosophy. (原始内容于2009-05-08) (英语).
- 《(大唐西域記)》卷五:「無著菩薩,健馱邏國人也,佛去世後一千年中,誕靈利見,承風悟道,從彌沙塞部(即化地部)出家修學,頃之迴信大乘。」
《婆藪槃豆法師傳》:「婆藪槃豆是菩薩根性人。亦於薩婆多部出家。後修定得離欲。思惟空義不能得入。欲自殺身。賓頭羅阿羅漢。在東毘提訶觀見此事從彼方來。為說小乘空觀。如教觀之即便得入。雖得小乘空觀意猶未安。謂理不應止爾因此乘神通。往兜率多天諮問彌勒菩薩。彌勒菩薩為說大乘空觀。還閻浮提如說思惟。即便得悟於思惟時地六種動既得大乘空觀。因此為名。名阿僧伽。阿僧伽譯為無著。爾後數上兜率多天諮問彌勒大乘經義。彌勒廣為解說隨有所得。還閻浮提。」 - 《婆薮槃豆传》曰:“既得大乘空观,因此为名,名阿僧伽,阿僧伽译为无著。”
《玄应音义》二十四曰:“阿僧伽:阿此云无,僧伽此云著,短声呼之。若长声呼之,即云众。旧云僧佉,讹也。”
《三藏法师传》三曰:“城西南五六里,有故伽蓝,是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天,于慈氏菩萨所,受瑜伽论庄严论大乘论中边分别论,昼则下天,为众说法。阿僧伽亦名无著,即健陀罗国人也。佛灭度後,一千年中,出现于世。从弥沙塞部出家,後信大乘。” - 《瑜伽師地論釋》:「由是眾生,復著空見。無著菩薩位登初地,證法光定、得大神通,事大慈尊,請說此論,理無不窮、事無不盡、文無不釋、義無不詮、疑無不遣、執無不破、行無不修、果無不證,正為菩薩,令於諸乘境行果等皆得善巧,勤修大行、證大菩提,廣為有情常無倒說,兼為餘乘,令依自法修自分行、得自果證。」
《唯識二十論述記》:「辨中邊論護月釋云無著菩薩先住地前加行位中,增上忍時,聞慈氏尊說此中邊所有頌已,得入初地,為世親說。世親菩薩先住地前順解脫分迴向終心,聞無著說此彌勒頌,令其造釋,得入加行初煗位中。應是聖者,相傳此說,所以護月,遂有此言。 - 遁倫《瑜伽論記》:「無著為人位登初地,證法光定得大神通,事大慈尊請說此論等。慈氏菩薩隨無著機,恒於夜分從知足天降於禪省,為說五論之頌:一瑜伽論。二分別觀行,名分別瑜伽論。三大莊嚴論。四辨中邊。五金剛般若。……唯有無著、天人共知感慈氏,化飡受諸教。」
《成唯識論了義燈》:「即自發願請彌勒菩薩下說大乘。令眾生見皆得信受。即如其願於夜下時。放大光明集有緣眾。於阿踰闍國說十七地論。隨所誦出隨解其義。經四月夜十七地論竟。雖同一堂唯有無著得近彌勒菩薩。餘人但得遙聞。或有見異。時無著師更為餘說。因此餘人方始信受大乘法義。」 - 楊白衣. 金剛經之研究. 華崗佛學學報. 1981.
參閲
- (世親菩薩)
外部連結
- 無著菩薩與世親菩薩略傳 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
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