礼器是中国古代在祭祀、、(丧葬)以及等礼仪活动中使用的器具,其使用的规格有严格的等级限制,用以表明使用者的地位、身份、权力。在周礼中,礼器是宗教和政治的结合点。早期礼器重玉器,因其在原始巫术中有通灵的功效。随着商周之际政治宗教的发展,玉器逐渐从神权的象征演化为王权的象征,而越来越多的礼器使用青铜器铸造,统称为(尊彝)。而秦汉以后,青铜礼器的使用逐渐减少。
礼器的早期功用在于沟通天地鬼神,《礼记·礼器》:禮也者,合於天時,設於地財,順於鬼神,合於人心,理萬物者也。而在三代晚期,礼器的主要功能转变为“纪”。所谓“纪”有三层含义:一是纪神物,以使人有所畏惧,商代晚期的青铜器尤其具有代表性,往往以细密的云雷纹作为地纹,再在上面施以凸出于器表的繁缛的纹饰,形式有兽面纹、龙纹、夔纹、凤鸟纹、蝉纹等主题纹饰;二是纪等宜、明尊卑;三是纪功赏,在礼器上铭刻铸器事由,以见德功之美、勋赏之名。
按照使用的场合,礼器可以分为宗器、旅器和媵器。宗器用于宗庙祭祀之礼、旅器用于师旅征伐之礼、媵器用于婚嫁之礼。从种类和功能上分,玉器礼器的种类有(璧)、(琮)、(圭)、(璋)等;青铜器礼器数量更多,可分为、(食器)、酒器、、乐器(也有将乐器和礼器并列的)。炊器为做饭之用,包括鼎、(甗)等,食器为饮食之用,包括(豆)、簋等,酒器包括爵、(尊)、(壶)等,水器包括盘、(匜)等,乐器有(鐘)、(铙)等。
注释
- 《左传·宣工三年》:“昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神姦,故民入川澤山林,不逢不若,螭魅罔兩,莫能逢之,用能協于上下,以承天休”
参考
- 王锦民. 《古学经子──十一朝学术史述林》. 北京: 华夏出版社. 2008. .
- 李先登. 《商周青铜文化》. 北京: 商务印书馆. 1998. .
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