傳奇,指中國唐代開始的虛構性的文言短篇小說,往往專指唐代小說,又稱唐傳奇或傳奇文。傳奇上承六朝神怪小說,始創於初唐,大盛於中唐,衰落於宋代,題材大致上可分愛情、志怪、豪俠、歷史四類,代表作品有《古鏡記》、《(補江總白猿傳)》、(沈既濟)《(枕中記)》、《(任氏傳)》、(元稹)《(會真記)》(又稱《(崔鶯鶯傳)》)、(蔣防)《(霍小玉傳)》、(白行簡)《(李娃傳)》、(李公佐)《(南柯太守傳)》、(陳鴻)《(長恨歌傳)》、(袁郊)《(紅線傳)》、(杜光庭)《(虬髯客傳)》等。典型的傳奇與一般筆記小說不同,具有複雜情節,曲折描寫,不是實事的記錄,而是有意識的創作:230,首度建立中國短篇小說的形式,提供大量故事素材,對後世小說和戲曲都有重大影響。以「傳奇」指唐代小說,是約定俗成的做法:7,其定義是模糊的,具體包括哪些作品,學者意見互有出入:252:30。部份學者把「傳奇」界定為筆記小說以外一切的文言虛構性小說,把傳奇下限推到清代:1。
詞源
(中國小說)中,唐朝的文言小說,又稱「傳奇」,始見於北宋(陳師道)的《後山詩話》,其中描述「范文正公為〈(岳陽樓記)〉,用對語說時景,(尹師魯)讀之曰:『傳奇體耳!』《傳奇》,唐裴鉶所著小說名也。」(《傳奇》在唐代為短篇小說集),到宋代漸為唐朝小說的代稱。
唐末裴鉶的故事集《(傳奇)》,意思是奇異的故事,傳奇之「奇」,在於故事情節、人物、情感或風格:73。到南宋時,開始用「傳奇」一詞泛指唐代虛構性的小說,成為文體分類:73。
明朝(胡應麟)《少室山房筆叢》卷二十八,將小說概分六類,其中「一曰傳奇:《飛燕》,《太真》,《崔鶯》,《霍玉》之類是也」,至此「傳奇」成為唐朝文言小說的定稱。
興起原因
中國古典小說,特別是東漢、魏晉的志怪小說,提供傳奇發展的基礎;傳奇的興起,也受(古文運動)、變文詩歌、佛經文學、道教思想和歷史傳記的影響:73:24,司馬遷《史記》的筆法對傳奇影響尤深:85。
唐代社會生產力發展,城市經濟繁榮,對文化娛樂的需要有所增加;都市經濟繁榮,提供豐富的主題和素材:125,文人開始有意識地用虛構手法寫小說,企圖以小說表現自己的文學才能:5,促使傳奇流行。
有人認為唐代科舉考生的(行卷),常把小說送給考官,以博青睞,促使傳奇流行,如(李復言)的《(續玄怪錄)》乃為行卷而作:74;但也有學者認為此說並無根據:75。
來源
傳奇的作者主要是科舉出身的官員,故事來自士大夫在旅途、宴飲、交談時的聽聞,寫成後在友人間傳閱:9-11:74-75。部份故事取材自真實人物,如(蔣防)《(霍小玉傳)》講述善妒的詩人李益:123,(陳玄祐)《(離魂記)》以宰相(張鎰)為故事素材:183,(李復言)《(辛公平上仙)》取材自唐憲宗或唐順宗被宦官所謀殺的傳聞:75。部份傳奇的主題則借鑑自志怪小說:5或民間傳說,如李公佐《(南柯太守傳)》源自東晉(干寶)《(搜神記)》中,盧汾夢入蟻穴的故事:34,(白行簡)《(李娃傳)》據民間故事「一枝花」改寫:132。傳奇有些情節或素材源自域外,如《》講述訓練鳥類為人取來寶石,《(天方夜譚)》亦有相同主題:91;《(杜子春傳)》的故事出自玄奘《(大唐西域記)》中的印度烈士池的故事;(李朝威)《(柳毅傳)》中龍女與人結婚的情節,源出釋道世《(法苑珠林)》:114、20。
發展
初唐盛唐
傳奇誕生於高宗、武后時期。初唐及盛唐時,傳奇小說數量少,思想內容不高,六朝志怪小說的影響還很重,現存作品僅有3部:20、11:題(王度)《古鏡記》、無名氏《補(江總)白猿傳》、(張鷟)《(游仙窟)》,都成書於高宗、武后時期,盛唐時則一部都沒有:14、16-17。當中《(補江總白猿傳)》最為上乘,描寫白猿搶掠美婦,其夫君深入猿宮,殺死白猿,救回愛妻。故事把白猿的矛盾性格寫得栩栩如生,引人入勝,是傳奇的開山鼻祖:82:127。《游仙窟》寫一男子與兩位仙女的愛情,有露骨的性愛描寫:83。
中唐
中唐時期是傳奇的黃金時代:10,作者蔚起,作品數量較多,素質較高,從內容到形式都顯得豐富多采。神鬼怪異遺風雖未掃淨,但現實生活氣息已壓倒神鬼的氣息:227。當時主題以諷刺、愛情、歷史小說為主,最精采的是愛情小說,以離合散聚為主題,成為傳奇的典範,代表作有(元稹)《(會真記)》(《(崔鶯鶯傳)》)、(蔣防)《(霍小玉傳)》、(白行簡)《(李娃傳)》,人物性格豐富,栩栩如生:227:84。781年(沈既濟)《(任氏傳)》是傳奇的成熟作品,開啟了唐代小說的新時代:195-196,是志怪小說發展為傳奇的分水嶺,不再以奇異事件為中心,而是以語言藝術和人物刻劃為重點。小說中(狐仙)任氏引誘貧窮的書生鄭子,鄭子探知其為狐仙,依然加以追求,動之以誠,也得親友韋崟等相助,任氏成為鄭的妾。但韋崟也愛上了美豔的任氏,向任氏求愛,但任氏堅定,不為所動,韋崟反被任氏勸退,後來鄭子赴官,要求任氏同往,任氏本來不願意,最後被夫婿迫往。結果鄭子在赴任途中,任氏被野狗所殺:118-120。許堯佐《(柳氏傳)》風格浪漫,講述名妓柳氏為番將所虜,又為勇將(韓翃)所救,幾許散聚後,二人終於聚首:222、226:85。820年代以後,(士子)對傳奇的創作熱情漸漸減退:364。
晚唐
晚唐時期,傳奇的神怪氣氛再度興盛,與現實生活逐漸疏遠,出現許多表現豪士(俠客)的作品,如薛調《無雙傳》、裴鉶《(崑崙奴傳)》、《(聶隱娘傳)》、(袁郊)《(紅線傳)》、(杜光庭)《(虬髯客傳)》,都是一時名作。《崑崙奴傳》講述一蠻族僕人,救出深宮中其主人心愛的女子,幫助主人得到愛情;《聶隱娘傳》講述(聶隱娘)少年時奇遇,師從一名奇特的比丘尼,學習武藝和法術,自擇夫婿,有許多英雄壯舉。:97、85尚有無名氏所著的《》等。
宋代
宋代傳奇為數不多,如(樂史)《(綠珠)傳》及《(楊太真外傳)》、錢益或(劉斧)的《烏衣傳》、佚名《(李師師外傳)》等,當中樂史的作品較出色:164-166:31。宋代理學「文以載道」的立場,強調文學的道德教化,批評離經叛道的情節,局限了創作自由,削弱了想像力,加上的興起,文言小說退入次要地位,導致傳奇的沒落:72、163。此時算是宋代傳奇的小說,僅有《(志誠張主管)》而已。
明、清兩代
明清兩代,文言小說不及白話小說流行:238,當中不少文言短篇小說都承襲唐、宋傳奇的題材和手法,部份學者把這些作品也歸類為廣義的「傳奇」,如(瞿佑)《(剪燈新話)》:394中的《金鳳釵記》、(馬中錫)《中山狼傳》、蒲松齡《聊齋志異》中的《勞山道士》、《俠女》、《紅玉》等:xxii。《聊齋志異》收錄筆記和傳奇兩類文體的小說,並冶一爐:223-224。
題材
唐代傳奇小說題材主要分4類:xxi:
愛情
愛情小說在傳奇中佔最大比重,如(蔣防)《(霍小玉傳)》、(白行簡)《(李娃傳)》、(元稹)《(會真記)》(《(崔鶯鶯傳)》)等。有學者認為,傳奇的戀愛故事,批評門第制度,歌頌戀愛和婚姻自由:28。《會真記》是後世最著名的傳奇,講述張生與崔鶯鶯在寺中相遇,一見詩情,詩歌唱和,後來相約於西廂共度良宵,幾個月後張生赴考,拋棄情人,還認為她不貞潔,朋友都讚揚張生決定正確:88:121。《(霍小玉傳)》講述李益與妓女霍小玉原本發誓相伴終身,小玉預感難成眷侶,只要求李益把父母安排的婚事推遲八年;怎料李益科舉一高中就食言,立刻與一門當戶對的女子成婚,並避而不見小玉。小玉病重,面斥李益,加以呪詛,死後李益嫉妒成狂,休妻和虐待姬妾:123。《(李娃傳)》是最優秀的傳奇之一,情節戲劇性,首尾呼應,深切感人:130-132,講述年輕書生愛上名妓李娃,散盡錢財,被鴇母逐出,被父親笞撻,貧病交加,流浪街頭,再遇李娃;李娃一改態度,收留了他,令其攻讀,最後書生家庭也改變看法,承認其婚姻,故事極為罕見地大團圓結局:84。
志怪
傳奇志怪小說延續六朝志怪的傳統,摻雜佛、道思想,如初唐《古鏡記》,記載隋代(王度)從(汾陰)侯生身上得到一古鏡,從此在江湖上驅魔:74-82;(李朝威)《(柳毅傳)》講述柳毅在長安應試落第,回程路過(涇水)北岸,遇到一女子在牧羊,原來是受夫家虐待的龍宮公主,柳毅見義勇為,協助(龍女)送信龍宮求救。為了教喻和諷刺,傳奇志怪小說多借鬼神或冥界為寄託:29,代表作如(沈既濟)《(枕中記)》(《(黃粱記)》)、李公佐《(南柯太守傳)》等。《(枕中記)》勸人放棄爭名奪位的欲望,講述書生屢試不第,學業多艱,在旅店遇上道人,得一瓷枕,當時店主正在煮黃粱;他在夢中高中進士,身居高官,卻因讒言而被流放,絕望中獲赦免,官復原職,日後兒孫滿堂,壽終八十;他醒來時發覺,一鍋黃粱還未煮熟,由此悟出人生猶如一夢:293:105。《(南柯太守傳)》中,淳于棼仕途多艱,酒醉後到一王國,被封為南柯太守,還娶了公主,經歷一生的榮辱浮沉,醒來時發覺,所謂王國只是一座大蟻巢。事後淳于棼棄絕紅塵,對蟻巢卻略存留戀:105-106;故事諷刺官場黑暗、爭權奪位,論諷刺性與文筆技巧,《(南柯太守傳)》都凌駕《(枕中記)》:32:255。晚唐階段,還有(李復言)所撰的代表作《(杜子春)》、《(定婚店)》與《(辛公平上仙)》。《(辛公平上仙)》是一篇非常特異的小說,並非其文采昂揚,而是藉由鬼故事,揭發了一場(行刺)皇帝的秘密。
豪俠
豪俠小說反映在動蕩時局中,作者對正義和解困的期望:30,作品如薛調《無雙傳》、裴鉶《(崑崙奴傳)》、(李公佐)《(謝小娥傳)》、(袁郊)《(紅線傳)》、(杜光庭)《(虬髯客傳)》。《無雙傳》中,美少女無雙被掠入宮中,得(俠士)營救,給予奇藥,可假死三天以脫身:94。傳奇中,(俠女)形象更受讚賞,如《(紅線傳)》中的紅線女,紅線女為了嚇怕主人的仇敵,深夜偷走其床邊的金盒,使敵人知道自己身陷險境,急忙退避;紅線女之後離開主人,入山為尼:85-86。此外還有《(謝小娥傳)》的謝小娥,《(聶隱娘傳)》的聶隱娘等。《(虬髯客傳)》講述隋末群雄並起時,虬髯客伺機奪取天下,見到李世民後,立即意識到他才是真命天子,於是把財產全部轉贈(李靖);李靖匡扶李世民,虬髯客則到海外扶餘國稱王:133。《虬髯客傳》中英雄形象的刻畫藝術,在文言小說中「達了高潮」,後世無出其右:117。
歷史
傳奇中的歷史小說,有郭湜《(高力士)外傳》、姚汝能《安祿山事跡》、陳鴻《(長恨歌傳)》及《(東城老父傳)》、無名氏《(李林甫)外傳》等。《高力士外傳》講述(高力士)在安史之亂中陪伴唐玄宗逃亡的經過,以及二人的討論。《(長恨歌傳)》寫唐玄宗與(楊貴妃)的愛情故事,楊貴妃死於馬嵬,玄宗被迫退位,最後玄宗神會楊貴妃。:84-85
篇幅
傳奇多在3000字以下,如《離魂記》僅500字,《古鏡記》、《(柳氏傳)》、《(枕中記)》都大概1000字:177、229:82,《(李娃傳)》3558字,已是長篇:319;最特殊的是夾雜白話的《(游仙窟)》,長達8000字:84。
文學特色
唐代作者改變態度,文人開始有意識的寫作小說,視小說為有價值的文學作品,往往加入作者的思想,於篇末加議論:230:75。傳奇一般文體簡潔洗練,多用四字句:230、232,優雅自然,寫實又充滿幻想,常用(誇張)、諷刺、(象聲)、(雙關)、(映襯)等修辭手法,並運用(伏筆),前後呼應:69、79-81。唐代以前,中國小說創作基本上處於萌芽狀態,到了唐代,才建立相當完整的短篇小說形式,由雜記形式的殘叢小語,變成洋洋大篇的文章;由三言兩語的記錄,變成複雜的故事描繪,篇幅較長,頗事鋪敘、描寫:6:125,如《會真記》(又稱《(崔鶯鶯傳)》、《(鶯鶯傳)》)、是中國文學史上首次詳細描述青春期中的少女,寫出她的(渴望)、(彷徨)、矛盾、恐懼和的種種心態:121。
傳奇典型的敘事結構,受《史記》等史傳的深刻影響,採用史家手法,往往先寫人物的生卒年代,籍貫、祖先與官職,篇末以評論作結,並指出故事來源,強調其真實性。傳奇中大量運用詩歌,包括(律詩)與(樂府),以抒情、寫人、寫景、評價,或標示故事情節的轉折:75-77。在形式上,傳奇注意到結構,代表作品大都結構完整,情節曲折;在人物上,注意到心理性格的描寫與形象的塑造,能運用細節描寫,多方面展示人物的性格特徵,個性鮮明,如(沈既濟)《(任氏傳)》,能從多視角塑造人物性格,對話機警,巧妙處理人物三角關係;《(會真記)》也有多層次的性格塑造:120-121。技巧上,傳奇小說較六朝小說善於刻劃景物,渲染氣氛和描寫情態,運用詩歌以寫人寫景:77。內容上,傳奇由志怪述異,擴展到人情世態,取材於現實生活,題材較廣泛,反映廣闊生活:126,如《(會真記)》的故事,反映了出身門閥的士人為了門當戶對的婚姻,不惜放棄對民間女子的愛情:121。
結集
唐代有幾部小說集收錄傳奇小說,如牛僧孺《玄怪錄》、(李復言)《(續玄怪錄)》、薛漁思《河東記》、裴鉶《(傳奇)》、(鄭還古)《博異志》:87-88。晚唐陳翰編《異聞集》10卷,收錄了數十篇唐代小說,是第一部專門收錄傳奇的小說集:121。很多唐代傳奇原是單獨流傳的,後來收錄於宋代(李昉)《太平廣記》、(曾慥)《類說》及元代陶宗儀《(說郛)》等書:82。魯迅編有《唐宋傳奇集》,當中有38篇唐傳奇,11篇宋傳奇,大體界定了傳奇的定義:21:41。
評價
自宋代以來,唐代傳奇大受好評,宋朝(洪邁)稱讚傳奇篇幅雖短,但十分感人,可與(唐詩)比美:「唐人小說,小小情事,淒惋欲絕,洵有神遇而不自知者,與詩律可稱一代之奇。」:79魯迅指出傳奇的修辭與寫作技巧,都比六朝小說大有進步:「小說亦如詩,至唐代而一變,雖尚不離於搜奇記逸,然敘述宛轉,文辭華豔,與六朝之粗陳梗概者較,演進之迹甚明,而尤顯者乃在是時則始有意為小說。……大率篇幅曼長,記敘委曲,時亦近於俳諧。」:75文學史家莫宜佳認為,唐代傳奇描寫人物感情細緻複雜,敘事技巧尤勝於後世白話小說,能透過不同的視角和回顧,給讀者留下想像和判斷的空間,明代白話小說與之相比,有如「倒退」:141、145。
影響
小說方面
傳奇是中國有意識創造小說的開端:204,是一種前所未有虛構性敘事文體:284,開文言短篇小說的正宗,自此「傳奇」體與「筆記」體分家,後者以真實記錄為主,傳奇則是文學創作:242。傳奇主題豐富多元化,後世短篇小說主題雖略有變化,但並未超出傳奇的主題模式;傳奇並開拓了以(狐仙)為愛情小說主角的寫法,對後世小說創作有深刻影響,清代蒲松齡最著名的愛情小說,都是圍繞狐仙、美女而發展:89、120。傳奇創造許多典型的人物形象,如紅線女和(聶隱娘),成為中國女英雄的象徵;《(虬髯客傳)》中,文言小說中英雄形象的刻畫藝術達致高峰,後世不能相比:86、117,此篇受追認為後世武俠小說的始祖,為武俠小說「開了許多道路」;《(會真記)》不但是傳奇的代表作,也是千年間中國最著名的愛情小說。傳奇不斷受後人改寫改編,如(李公佐)《(謝小娥傳)》,為明代凌濛初加工改寫:122、86;明代瞿祐《(剪燈新話)》若干故事,改寫自傳奇:35;受《(枕中記)》影響,《聊齋誌異》中有「續黃梁」,王韜作有《反黃梁》:204。
不少傳奇小說東渡日本,例如日本人尤其喜愛《(遊仙窟)》,室町時代,《(李娃傳)》改編為《李娃物語》:145-146,《補江總白猿傳》衍生出《白菊夫人猿掛岸勇射怪骨》(1766年刊)等作品:133、93,(芥川龍之介)重寫了《(杜子春)》的故事。
戲曲方面
早在南宋,已有改編自唐傳奇的雜劇:117-118;元、明兩代雜劇,以及明、清兩代傳奇,許多亦取材於唐傳奇。改編《(鶯鶯傳)》的劇本多達70多個,最著名的是元代(王實甫)《(西廂記)》:122。(李朝威)《(柳毅傳)》改寫成元代尚仲賢《(柳毅傳書)》、清代李漁《蜃中樓》等戲曲:92;陳鴻《(長恨歌傳)》寫唐玄宗與(楊貴妃)的愛情故事,相同主題見於(白樸)《(梧桐雨)》、(洪昇)《(長生殿)》等戲曲:84;馬致遠雜劇《黃梁夢》、(湯顯祖)《(邯鄲記)》,都改編自《(枕中記)》:204;(陸采)的《明珠記》,改編自《無雙傳》:146,湯顯祖亦改編《(霍小玉傳)》為戲曲《(紫釵記)》;(袁郊)《(紅線傳)》,20世紀梅蘭芳搬演為京劇:124、85。
翻譯
傳奇譯為英語、德語、日語等。李豪偉(Howard S. Levy)英譯(張鷟)《(遊仙窟)》,寫成The dwelling of playful goddesses: China's first novelette一書,1965年東京出版:83;(杜德橋)(Glen Dudbridge)英譯(白行簡)《(李娃傳)》,寫成The tale of Li Wa :study and critical edition of a Chinese story from the ninth century一書,1983年倫敦出版;馬幼垣和(劉紹銘)編集Traditional Chinese Stories: Themes and Variations,英譯26篇自唐至清廣義的「傳奇」故事:xxii;托馬斯·蒂洛(Thomas Thilo)德譯多篇傳奇,寫成Der Fremde mit dem Lockenbart一書,1989年柏林出版:69;(吉川幸次郎)日譯10篇傳奇,寫成《唐宋傳奇集》,1944年東京出版;前野直彬譯成《唐代傳奇集》,1964年東京出版:23。
參考來源
書目
- (廖玉蕙). 《唐代傳奇:唐朝的短篇小說》 5版1刷. 臺灣: (時報出版). 2012-05-18 [2012]. (中文).(繁體中文)
注釋
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外部連結
- 「唐傳奇選輯 (页面存档备份,存于互联网档案馆)」,中國哲學書電子化計劃。
- 許建崑:〈唐傳奇歷史素材的借取與再創 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 蔡寶琪:〈唐傳奇愛情小說的男性形象 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 黃美珍:〈由創作心理論唐傳奇愛情小說之藝術特徵 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
- 趙修霈:〈試析「審醜」的傳奇手法:以十一篇宋傳奇為例 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
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